孙昌武编著的这本《北方民族与佛教--文化交流与民族融合(精)》将集中讨论那些曾南下汉地并创建起政权的民族的活动。共九个章节，论述了十六国时期、北魏、西夏、金、元、清这些少数民族政权领导下的佛教政策、佛教发展状况，以及佛教在文化交流、民族融合方面所起的作用。

从《藏族与周边民族文化交流研究》中，我们了解到几个地处偏僻且鲜为人知的群体。关于这里的人们，我们知之甚少，而从事社会调研的学生将会非常期待有关这些群体的可靠资料面世。但这里应该声明，这部作品中所包含的有关甘肃境内汉藏交界地几个群体的资料，仅仅是作者所掌握材料的冰山一角。虽然作者主要依靠记忆整理资料，仅用了少量笔记辅助记忆，但他完全能够非常详尽地回忆起该地区的生活特点，因为他在那里生活了许多年，与当地的人群建立了非常密切的关系，并掌握了必需的语言知识。我们已请埃克瓦尔先生开始准备另一份报告，内容关于他曾经生活于其中的一个游牧藏族人群体的生活方式及组织结构。从目前要出版的这部第二份手稿可以看出，作者能够为我们提供大量详尽、生动的信息。

本书从社会根源来阐释民族主义，认为民族主义的社会根源在工业社会组织中。盖尔纳教授认为，一个以富裕和经济增长为目标的社会，依赖于创新、职业流动、大众传媒、全民识字和共同的、标准的习语教育，在这样的社会中，人的身份是由文化决定的，所有这些都改变了文化与国家之间的关系。社会的运行依靠全方位的教育体系，这个体系与某种文化联系在一起，并受到与认同这种文化的国家的保护。“一个国家、一种文化”的原则要求文化具有同质性，但工业社会中的发展是不均衡的，这种经济发展不均衡导致的文化差异终导致了民族主义的产生。 第二版在版的基础上，增加了著名民族主义研究学者约翰•布鲁伊的序言，该序言对民族主义问题研究的历史和盖尔纳的理论观点进行了简要梳理和回顾。第二版更新和增补了盖尔纳列出的推荐书单，还增加了伊恩•贾维编篡的欧内斯特•盖尔纳论述民族主义著作的书目，有助于读者更全面地理解盖...(展开全部)

本书论述民族与民族主义在欧洲近两百年历史中的种种表现及其内涵之演变。作者回避了对民族的概念和标准等问题的纠缠，而是着重于它们的变迁与转型，并借助于民族主义的研究来说明民族问题的复杂性。欧洲近现代史是因民族主义兴起而重新拼制版图的历史，各种民族与民族主义的意识也影响到周边地区与殖民地，因此，民族与民族主义的发展演变构成了这段历史的主旋律。本书对了解民族与民族主义在世界范围内的发展演变状况具有很高的参考价值。 序言 导论 第一章 民族新义：从革命到自由主义 第二章 民众观点：民族主义原型 第三章 政府观点 第四章 民族主义转型：1870-1918 第五章 民族主义最高峰：1918-1950 第六章 20世纪晚期的民族主义 英汉译名表

图赞巴赫：你说，在未来的年代里，地球上的生活将是不可思议的，美妙的。的确如此，然而，即便那种生活尚很遥远，要想成为它的一部分，就必须做好准备，必须工作……是的，必须工作，也许你会想——这个德国人过于激动了，但是，我发誓，我是俄国人。我连德语都不会讲，我的父亲是东正教徒…… 我们的民族犹如我们与女人的关系：它与我们的道德本质是连在一起的，无法体面地改变，它纯属偶然，不值得改变。

本书为潘光旦先生对民族特性与民族卫生（包括环境、民族、制度、民族兴衰）问题所发表论文的一些选集。曾收入《潘光旦文集》。

本书是民族与民族主义问题研究的经典之作，论述了这一问题在欧洲近两百年历史中的种种表现及其内涵之演变。作者回避了对民族的概念和标准等问题的纠缠，着重于它们的变迁与转型，并借助于民族主义的研究来说明民族问题的复杂性。 欧洲近现代史是因民族主义兴起而重新拼制版图的历史，各种民族与民族主义的意识也影响到周边地区与殖民地，因此，民族与民族主义的发展演变构成了这段历史的主旋律。 本书第2版新增了相关地图，对了解民族与民族主义在世界范围内的发展演变状况具有很高的参考价值。

《钱穆先生全集:民族与文化(新校本)》在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至於钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。《钱穆先生全集:民族与文化(新校本)》主要内容包括：上篇中华民族之成长与发展、下篇中国历史演进与文化传统两部分。

孙昌武先生《中国古代北方民族与佛教》一书，集中探讨我国历史上的十六国、北魏、西夏、辽、金、元、清这些北方部族建立的政权的佛教政策、佛教发展状况，以及佛教在文化交流、民族融合方面所起的作用，凸显了佛教从理论、实践诸多层面为民族平等、民族交流、民族融合所提供的依据和动力。

河西在历史上就是众多民族生息繁衍之地。汉唐时期历次大规模的人口流动和迁徙，使河西人口的民族构成发生了很大变化，逐渐形成了该地的多元民族格局。各民族在长期的交往交流中，相互影响、相互促进，不仅游牧民族出现了程度不同的“汉化”趋势，而且汉族也曾有过“胡化”倾向。即使在战乱时期，各民族间的交流融合也未曾中断，甚至更加活跃，进而形成文化上的交融荟萃。因此，河西民族融合的核心在于文化上的取长补短。本书就是关于汉唐时期河西各民族交往交流交融和发展演变的研究。